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我們中國(guó)人在古代封建帝王時(shí)期就講究“圣朝以孝治天下”。儒家文化歷來(lái)認(rèn)為：一個(gè)人如果在家都不能孝順自己的父母、對(duì)生養(yǎng)自己的親人尚且不愿意付出真感情，那么他出門在外大概也只會(huì)考慮個(gè)人的得失與利益，這個(gè)人多半是不可靠的。

我們孔老夫子說(shuō)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？”通常現(xiàn)在一談?wù)摰健爸页夹⒆印边@個(gè)詞，我們都以為臣子是對(duì)應(yīng)皇帝來(lái)說(shuō)的，覺(jué)得這是封建等級(jí)觀念，不可取。其實(shí)這是由來(lái)已久的錯(cuò)誤解讀。“為人謀”就是答應(yīng)為別人辦事，替他謀求事業(yè)；“不忠”就是不忠于自己的承諾，明明答應(yīng)給人家把事情辦好，結(jié)果卻沒(méi)有盡心盡力。所以我們就要每天“三省吾身”：到了晚上夜深人靜的時(shí)候，自己躺在床上反省自己，我今天對(duì)父母孝順不孝順呢？是不是媽媽把飯做好了催我周末回去團(tuán)聚一下，我壞聲壞氣的說(shuō)“哪有時(shí)間？我工作忙得很！”如果態(tài)度真如是，那就是對(duì)父母還不夠“順”，自然也就孝心不足；我今天在單位是不是忠于職守？有沒(méi)有插科打諢？假如能偷一點(diǎn)懶是一點(diǎn)，稍微比同事多付出就遺憾自己吃虧了，那就是不夠忠于職守，自然也不是一個(gè)忠于承諾的“謀臣”。

當(dāng)下無(wú)論西方國(guó)家，還是東方國(guó)家，都注重“契約精神”。法律規(guī)定子女需要贍養(yǎng)年邁的父母，所以子女就嚴(yán)格按照法律的規(guī)定給父母一點(diǎn)最低的生活費(fèi)。家里有兄弟姐妹的，還要簽一份分擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)協(xié)議，哥哥家輪一個(gè)禮拜，妹妹家再輪一個(gè)禮拜。一個(gè)禮拜的日子到期了，趕緊把父母送走，這就算完成了“契約”需要履行的義務(wù)，沒(méi)有一點(diǎn)兒真實(shí)的感情。法律規(guī)定好勞資雙方各自承擔(dān)的責(zé)任，個(gè)人就和公司簽一份幾年期的合同，安排干什么工作自己盡量應(yīng)付就是了，只求把工作做完，不求把工作做好，沒(méi)有將強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心融入工作中，這也就算是完成了“契約”需要履行的義務(wù)。所以現(xiàn)在我們很多人都把傳統(tǒng)的精神文化給弄丟了，一邊沒(méi)有把老祖宗的真摯和忠懇傳承下去，另一邊學(xué)習(xí)西方人的“契約精神”也是偷工減料的去用。最后還可能感慨“人心不古”、“世風(fēng)日下”，好像什么都是社會(huì)的錯(cuò)，卻不知道自己就是社會(huì)的一份子，怨天尤人不如做好自己。我想這是需要我們認(rèn)真反思的。

古語(yǔ)有云：“雛既壯而能飛兮,乃銜食而反哺”。就是說(shuō)小鳥(niǎo)長(zhǎng)大了、能飛了，外面的世界再怎么精彩，不能貪戀。它總要抽空銜著捕獲的蟲(chóng)子回來(lái)報(bào)答母親。古語(yǔ)又有言：“貿(mào)易不欺三尺子，公平義取四方財(cái)”。就是說(shuō)出來(lái)干事業(yè)、謀生計(jì)，要一諾千金。既然答應(yīng)對(duì)方出賣自己的貨物、勞力，那么該自己付出的就一點(diǎn)兒也不肯糊弄，公平道義地取得屬于自己的一份。像這種忠孝思想，我認(rèn)為作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該代代傳承弘揚(yáng)下去，讓博大精深的中華文明生生不息、永放光芒。

（電商公司  劉豪澤）